８月１４日 水曜日
手遅れになって 健康を知る
飢饉 と 施餓鬼会 (ｾｶﾞｷｴ)
勝俣部長、････昨１３日、山梨県都留市の菩提寺「長慶寺」にて営まれた、今年の施餓鬼供養に参列した。
長慶寺は、臨済宗「妙心寺」派の末寺である。
だから勝俣部長、････宗派を問われれば臨済宗となる。
ところで、「施餓鬼」とか、「盂蘭盆(ullambana)」とか、････ときたま聞くが、何の事かよく分からない。
一般的には、祖先の霊を死後の苦しみの世界から救済するための仏事、とされている。
ところが、これもよく分からない。
例えば勝俣部長が死んだら、子供の頃教わったように、針の山を歩かされ、血の海に投げ込まれなどするのか。
それとも、今、現世で流行りの「いじめ」にあい、その苦しさから救うってやろうとすることか、････などと、バカなことを考えたりする。
そうでは無い、････勝俣流の理解はやや違う。
・昔 食べ物の乏しい時代 天変飢饉に襲われたら 飢餓がはやり バタバタと死に行く人で溢れる
・いわれ無く死んでしまった それらの人を含め 全ての衆生（生きるものの全て）の霊を
供養すること、････こう理解する。
従って、施餓鬼供養とは、単に「自分の身内の霊」の供養（墓参り）だけで無く、全ての人の供養を為す事なのだ。
差し詰め今の今、････大猛暑は、現代版の飢饉である。
それも大飢饉である。
熱中症の苦しみでバタバタと、････あるいはゲリラ豪雨で流される、････様相は、今も昔と、ちっとも変わらない。
図らずも倒れた、それらの人々（衆生）も含め、供養する、････大変意味深い理解ではないか、････と手前味噌に浸る。
超高度に発達したＩＴ機器が、何の役にも立たないところに、････供養の心はある、････合掌。
つづく。
山梨の夏も 灼熱地獄 救ってくてるは 単なる「水」
